主动退位的太上皇，在朝野之间有巨大的号召力和影响力，这对于皇权来说，是巨大的隐患，意味着太上皇随时都有可能“发挥余热”，让局势脱离新皇帝的掌控。
天无二日，王朝不允许出现两个权力中心，哪怕其中一个中心只是理论上有权力都不行，否则迟早会出事，这就是皇权的排他性。
皇帝没有亲人，任何人都是皇权潜在的敌人，而太上皇的威胁最大，那么
新皇帝总是要把太上皇牢牢控制在手中，于是，变相的软禁自然而然就有了。
太上皇不仅要交权，还得在深宫里住着，足不出户，不再和外臣接触，除了重大节日庆典，绝不出现在文武百官面前。
只有经过这种“无害化处理”，皇帝才能稍微放心。
皇权的排他性，决定了主动退位、放权的太上皇无法优哉游哉，很难过上想象中云游天下的惬意退休生活。
和笼中鸟没区别。
而宛若笼中鸟的太上皇，其待遇届时全看皇帝的良心。
或者看儿媳皇后的良心。
以完全放权的宋孝宗为例，他成了太上皇后，儿子赵惇成了皇帝，却被媳妇李皇后挑拨，成日里嘀咕“老不死的”又在搅风搅雨。
皇后成日里嘀咕，宦官也是如此，正所谓“众口铄金”，生性柔弱的赵惇居然也认为父亲想害他性命，于是连定期的向太上皇问安都没有了。
儿子得了皇位后，父亲就变成“老不死的”，看见就烦。
每当有内禅念头的时候，宇文温总会这么问自己：被儿子、儿媳冷落的感觉，我受得了么？尉迟炽繁受得了么？
不要说皇家，就是寻常人家，当二老年迈，要靠儿子、儿媳奉养时，若全部身家都交给儿子一家，等待着自己和老伴的生活状态，就是“人在屋檐下不得不低头”。
儿子、儿媳孝顺还好，若是碰到脾气差的，动辄打骂，两老除了默默忍受、偷偷流泪，还能如何？
寻常人家都是如此，更何况皇家，一个位于权力顶峰的人，忽然变成任人摆布的笼中鸟，巨大的落差，谁能受得了？
退休制度，可以使用于许多职业，却很难适用于皇帝。
宇文温想要的退休制度，是权力的健康交接，太上皇有舒适的退休生活，接班的皇帝有实权。
而不是皇帝变成太上皇，在幕后操纵由太子变成的皇帝，这样的话，还不如不内禅。
然而没有退休制度，若皇帝活得太久，精力、判断力大幅下降，生理机能衰退，性格变得孤僻、多疑、固执，反应迟钝，无法如年轻时那样明辨是非，很大概率变昏君。
步梁武帝萧衍或唐玄宗李隆基的覆辙，有善始却无善终。
要么如萧衍那样饿死在囹吾之中，死前悲凉的自嘲：“自我得之，自我失之。”
要么如李隆基那样，孤苦无依的生活在冷宫，凄凄凉凉，回忆着往事，心如刀绞之际，吟唱着《傀儡吟》：
刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
年轻的李三郎，初生牛犊不怕虎，连续发动政变，将婶婶韦皇后、姑姑太平公主击败，迫使兄长让出太子之位，迫使父亲让出皇帝之位，御宇天下。
开元盛世，大唐天子把文臣武将当做傀儡摆弄，天下事俱在掌握之中，宛若戏剧的编剧，决定着戏台上每一个角色的悲欢离合。
然而临了临了，李隆基发现自己也不过是一个刻木牵丝制成的老翁。
自己亲手创造的盛世，毁在自己的手中，那样的悲凉，宇文温光是想就觉得心疼。
他还想活很多年，而现在身体健康，如无意外，应该能活很多年，但是他很害怕，害怕自己老了，变得和李隆基一样昏庸，亲手把自己创造的明德时代给毁了。
那样的悲剧，他没有勇气面对，但人一老，生理机能必然退化，当年活力四射的年轻人，会变得暮气沉沉，一个老迈的皇帝，很大概率把王朝带入绝路。
所以，他想在自己不中用以前，把江山交给年富力强的太子，但是
皇权，只容得下一个人。
当父子内禅，父亲成了太上皇，儿子成了皇帝，满朝文武，会倾向于那东边升起的朝阳，而那一轮即将西沉的夕阳，不会再有人顶礼膜拜。
宇文温想着想着，想问自己：从最高权力巅峰坠落的我，受得了这种“日薄西山、人走茶凉”的极度失落么？